|
На первую страницу сайта "Владимир ВЫСОЦКИЙ. Каталоги и статьи"
К оглавлению раздела
публикуется впервые - 25.04.2007 г.
Алексей Краснопёров (Россия, Ижевск)
(Copyright © 2007)
"НЕТ, РЕБЯТА, ВСЕ НЕ ТАК..."
"Цыганская песня и русский романс в творчестве
Владимира Высоцкого"
(Опыт художественного исследования)
К
каким порогам приведет дорога,
В какую ж пропасть напоследок прокричу...
(В.Высоцкий)
У
поэта соперников нету
Ни
в поэзии и ни в судьбе,
И
когда он кричит всему свету -
Это
он не о вас, о себе...
(Б.Окуджава)
НЕОБХОДИМОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
Основной текст данной
работы был написан в мае 1998 года как курсовая
работа для одного знакомого филолога - заочника.
Этим объясняется и ее характер и чисто
литературоведческая направленность, в общем,
не свойственная автору. В дальнейшем
неоднократно перерабатывалась и в 2003 году была
опубликована в журнале "Луч" (г.Ижевск). В
связи с тем, что автор действительно считает
"цыганскую тему" одной из основных в
творчес- тве Владимира Высоцкого и с появлением
новых материалов, появилась необходимость
вновь вернуться к данной публикации и
предпринять очередную переработку.
В связи с тем, что
"цыганская тема" мало изучена в
высоцковедении автору, в основном, пришлось
опираться на фонограммы авторского исполнения
В.Высоцкого, потому что именно в этом случае
текст звучащий и текст опубликованный
представляют совсем не одно и то же.
Кроме того, данная тема,
на наш взгляд, очень важна именно для понимания
того, как формировался Влади- мир Высоцкий, от
автора-исполнителя песен до большого поэта,
используя при этом свое актерское образование и
мастерство.
О творчестве
В.С.Высоцкого написано достаточно много, в том
числе и вполне профессиональных научных работ,
посвященных различным аспектам его судьбы и
житейской, и литературной. Настоящая работа
представляет собой попытку рассмотреть
цыганскую тему именно как традиционную в русской
поэзии 19 века: от А.С.Пушкина до Я.П.Полонского.
Эта тема перешагнула в век двадцатый и здесь была
подхвачена и развита В.Высоцким.
А.КРАСНОПЕРОВ
Сентябрь 2006 года.
Часть 1.
В начале 1810-х
годов в Москву был завезен цыганский хор под
управлением И.Соколова. Сделано это было в чисто
развлекательных целях и увеселительных целях.
Как любая экзотическая диковинка хор этот
привлек к себе большое внимание и пользовался
огромной популярностью. Грустные цыганские
песни и искрометные пляски явились тем, чего так
не хватало пресыщенному московскому и
петербургскому обществу. На цыган ездили
смотреть специально, а за пение платили отдельно
и щедро.
Именно этот момент и
можно считать моментом появления цыганской темы
в русской поэзии, в литературе и в жизни. До того
цыганской темы попросту не существовало. Попутно
заметим (и позже постараемся доказать), что
цыганская тема в дальнейшем интегрировалась в
тему исконно русскую, а многие цыганские песни и
романсы стали русскими народными песнями и
романсами. Да и вообще "цыганочка" как жанр,
интонация, музыкальный ритм давно стали символом
России, наряду с той же "Калинкой" или
"Подмосковными вечерами".
Одно из первых упоминаний
цыганского находим в фривольной поэме дяди
А.С.Пушкина В.Л.Пушкина "Опасный сосед".
Поскольку данная поэма не имеет решающего
отношения к нашей теме, отметим лишь, что она была
написана в 1811 году и приведем здесь небольшой
отрывок: ...
Я все перескажу: Буянов, мой сосед,
Имение свое проживший в восемь лет
С цыганками, с блядьми, в трактирах с плясунами,
Пришел
ко мне вчера...
Много внимания цыганской
теме уделил в своем творчестве и А.С.Пушкин.
Вольная цыганская песня была созвучна
вольнолюбивой душе поэта и его достаточно
бесшабашной жизни. Особенно Пушкин любил слушать
пение цыганок Тани и Стеши ( С.С.Солдатовой и
Т.Д.Дементьевой), о чем можно найти свидетельства
в мемуарной литературе. Да и сам Александр
Сергеевич писал в письме П.А.Вяземскому от 2
января 1831 года следующее: "...Новый год встретил
я с цыганами и с Танюшей, настоящей Татьяной -
пьяной. Она пела песню, в таборе сложенную, на
голос "Приехали сани":
Давыдов
с ноздрями,
Вяземский с очками,
Гагарин с усами,
Девок испугали
И всех разогнали и проч."
Нам же кажется уместным
привести здесь несколько фрагментов, так или
иначе связанных с темой нашего исследования.
Итак, в 1820 году поэт
создает стихотворение "Черная шаль",
которое имеет подзаголовок "Молдавская
песня":
Гляжу как безумный на черную шаль,
И хладную душу терзает печаль.
Когда легковерен и молод я был,
Младую гречанку я страстно любил.
Прелестная дева ласкала меня;
Но скоро дожил я до черного дня...
Любопытно, что это
стихотворение, посвященное любви, измене и
расплате (кровавой и молниеносной!) вскоре
действительно стало цыганской песней, о чем мы
скажем позднее, говоря о творчестве совсем иного
поэта. А пока же обратимся к поэме Пушкина
"Цыганы", точнее, к примечаниям к ней. В этих
примечаниях мы неожиданно находим подтверждение
экзотичности цыган и всего цыганского для
России: "Долго не знали в России происхождения
цыганов; считали их выходцами из Египта - доныне в
некоторых землях и называют их египтянами.
Английские путешественники разрешили наконец
все недоумения - доказано, что цыгане принадлежат
к отверженной касте индийцев, называемых п а р и
а. Язык и то, что можно назвать их верою, - даже
черты лица и образ жизни - верные тому
свидетельства. Их привязанность к дикой
вольности, обеспеченной бедностию, везде
утомила меры, принятые правительством для
преобразования праздной жизни сих бродяг - они
кочуют в России, как и в Англии; мужчины
занимаются ремеслами, необходимыми для первых
потребностей, торгуют лошадьми, водят медведей,
обманывают и крадут, женщины промышляют
ворожбой, пеньем и плясками.
В Молдавии цыгане
составляют большую часть народонаселения; но
всего замечательнее то, что в Бессарабии и
Молдавии... они отличаются перед прочими большой
нравственной чистотой. Они не промышляют ни
кражей, ни обманом. Впрочем, они так же дики, так
же бедны, так же любят музыку и занимаются теми же
грубыми ремеслами..."
Вот они - русские цыгане!
Позволим себе привести здесь еще одно небольшое
стихотворение А.С.Пушкина, которое, на наш взгляд,
имеет прямое отношение к процитированному выше
отрывку, хотя написано в 1833 году под влиянием от
прочтения одного из рассказов Сервантеса:
Колокольчики звенят,
Барабанчики гремят,
А люди-то, люди -
Ой, люшеньки-люли!
А люди-то, люди
На цыганочку глядят.
А цыганочка-то пляшет,
В барабанчики-то бьет,
И ширинкой алой машет,
Заливается-поет:
Я плясунья, я певица,
Ворожить я мастерица.
Не правда ли, как много
сказано в этом небольшом стихотворении?! И как
ярко, образно! А вот еще один штрих, когда мы
говорим о цыганской теме в творчестве Пушкина.
Это стихотворение обращено и адресовано тому
самому Илье Соколову, о котором мы говорили выше,
руководителю цыганского хора. Прошли годы,
поседела его голова, но жива песня, жив танец,
жива преемственность поколений:
Так старый хрыч, цыган Илья,
Глядит на удаль плясовую,
Под лад плечами шевеля,
Да чешет голову седую.
Продолжая мысль о
цыганской теме в русской поэзии 19 века, обратимся
теперь к творчеству А.И.Полежаева (1804-1838). Жизнь
его была трагической и короткой, поэтическая
судьба трудной, а творческое наследие,
дошедшее до нас, очень невелико, но именно у этого
поэта находим строки, чувства и мысли, гораздо
более соответствующие тематике нашей работы, чем
это может показаться на первый взгляд.
Лишь относительно
недавно, всего полтора десятка лет назад, была
полностью опубликована его знаменитая
(вольнолюбивая и фривольная, если не сказать
больше!) поэма "Сашка". Написанная в 1825-1826
годах, она и послужила началом всех мытарств
и несчастий А.Полежаева. Описывая попойки и
гулянки своего юного героя, так свойственные
молодости, автор приводит здесь прямое
свидетельство того, что стихотворение Пушкина
"Черная шаль", всего через 2-3 года после
написания, уже бытовало в виде песни в среде
цыган. Причем не как чужеродное заимствование, но
как свое собственное.
Кричит... Пунш плещет, брызжет пиво;
Графины, рюмки дребезжат!
И вкруг гуляки молчаливо
Рои трактирщиков стоят...
Махнул и бубны зазвучали,
Как гром по тучам прокатил,
И крик цыганской "Черной шали"
Трактира своды огласил;
И дикий вопль, и восклицанья
Согласны с пылкою душой,
И пал студент в очарованье
На перси девы молодой.
Здесь нам придется
отступить от хронологического принципа
изложения, чтобы показать, как эта самая
пушкинская "Черная шаль" (не путать с
известным романсом про темно-вишнвую шаль! - А.К.)
отразилась через много лет в творчестве
Владимира Высоцкого. Именно на таких примерах,
как нам кажется, можно говорить о поэтической
преемтвенности.
Есть у Владимира
Высоцкого одна малоизвестная песня, которая
называется "Французские бесы". Она
посвящена другу Высоцкого Михаилу Шемякину и
написана по следам одного их (Высоцкого и
Шемякина) крутого пьяного загула по кабакам и
прочим злачным местам Парижа. Загул этот был
столь по-русски буен, непредсказуем и могуч, что в
преамбуле к песне Высоцкий искренне надеялся
"что такое более не повторится". ...
Мы, как сбежали из тюрьмы:
Веди - куда угодно...
Пьянели и трезвели мы
Всегда поочередно.
И бес водил, и пели мы
И плакали свободно.
Пить - наши пьяные умы
Считали делом кровным.
Чего наговорили мы
И правым и виновным.
Нить порвалась, и понеслась -
Спасайте наши шкуры!
Больницы плакали по нас,
А также - префектуры.
Мы лезли к бесу в кабалу,
С гранатами под танки...
Блестели слезы на полу,
А в них тускнели франки...
Цыгане пели нам про шаль
И скрипками качали.
Вливали в нас тоску-печаль,
По горло в нас печали...
(1978)
"Цыгане пели нам про
шаль..." Про ту самую черную, пушкинскую...
Русские цыгане... в французском Париже... Вот она -
поэзия и проза нашей жизни! Впрочем, к этим
цыганам нам еще возможно придется вернуться в
дальнейшем исследовании темы.
И вновь перед нами
поэт А.И.Полежаев. Есть у него стихотворение
"Цыганка", написанное в 1833 году, может
быть, самом тяжелом в столь короткой жизни. Но
собственные трудности и невзгоды прорываются у
поэта лишь в самом финале этого стихотворения. И
как же оно контрастирует по яркости, образности и
силе жизнелюбия со многими описатеьно-бытовыми
лирическими стихами, столь характерными, если
говорить откровенно, для 19 века. Увы, без обширной
цитаты и здесь не обойтись:
Кто идет перед толпою
По широкой площади
С загорелой красотою
На щеках и на груди?
.....................................
Вьются локоны небрежно
По нагим ее плечам,
Искры наглости мятежно
Разбежались по очам,
- И, страшней ударов сечи,
Как гремучая река,
Льются сладостные речи
У бесстыдной с языка.
Узнаю тебя, вакханка
Незабвенной старины:
Ты коварная цыганка,
Дочь свободы и весны!
Под узлами бедной шали
Ты не скроешь от меня
Ненавистницу печали,
Друга радостного дня!
Вот это отсутствие
пессимизма в творчестве лучших поэтов 19 века
перешло потом и в поэзию ХХ века, и в творчество
Высоцкого, в частности. Быть "другом
радостного дня", несмотря ни на что - очень
характерный мотив для его поэзии.
Продолжение следует.
Перейти на другие страницы
статьи: 1 2 3 4 5 6 7 8 _______________________________________________
|
